Centre d'histoire de Saint-Hyacinthe

Hommage à Daniel Johnson

Paul Foisy — 2018-06-20T20:31:15Z

Le 14 juin 2018, la Ville de Saint-Pie procédait au dévoilement d'un panneau commémoratif qui sera installé devant le lieu de résidence de l'ancien premier ministre du Québec, l'Honorable Daniel Johnson. Pour mémoire rappelons que Daniel Johnson fut élu député de Bagot en 1946. À l'été 1966, il accède au poste de premier ministre du Québec. Souffrant de problèmes cardiaques, il décède le 26 septembre 1968. Quelques jours avant même d'être élu député, il achète cette résidence, afin d'y établir son quartier général dans le comté de Bagot.

Le dévoilement du panneau a eu lieu en présence des notables de Saint-Pie, des représentantes des députées, mais également avec le concours des enfants Johnson qui ont passé une partie de leur enfance et/ou adolescence à Saint-Pie. « Saint-Pie, c'est vraiment là où on a eu nos premières expériences et nos premiers apprentissages », souligne Daniel Johnson fils lors de son allocution.

Le Centre d'histoire de Saint-Hyacinthe a pris une part active à cet événement et à la réalisation du panneau. En effet, à la demande de la Ville de Saint-Pie, Luc Cordeau, historien archiviste et directeur général du Centre d'histoire, a procédé à des recherches afin de rédiger le texte du panneau commémoratif. Les collections photographiques du Centre d'histoire ont également été mises en valeur alors que trois photographies ont été reproduites sur le panneau. De plus, un diaporama composé de nombreuses photos tirées de nos archives a été projeté tout au long de l'événement. Saint-Pien d'origine, et résidant à quelques pas de la maison Johnson lors de son enfance, Luc Cordeau livra un discours touchant, rappelant que lors du décès du premier ministre, « le directeur de l'école était venu annoncer la nouvelle dans chaque classe. La télévision montrait une photo de lui avec de la musique classique et les automobilistes circulaient avec leurs phares allumés en signe de deuil ».

En plus de souligner les dates importantes de la carrière de Daniel Johnson, la plaque commémorative révèle que les fils Daniel et Pierre Marc ont aussi été premier ministre du Québec. Selon Daniel Johnson fils, « le fait qu'il y ait eu trois premiers ministres à la même adresse postale est un accident de l'histoire. La réalité, c'est que c'est lui qui nous a donné le goût de l'engagement politique et l'exemple de s'impliquer dans le milieu. […] Il avait l'habitude de nous trainer un peu partout. Quand il a été élu premier ministre en 1966, on connaissait littéralement tous les maires du comté, leur famille, le nom de leur épouse et de leurs enfants ».

Le Centre d'histoire de Saint-Hyacinthe prépare actuellement une exposition virtuelle qui sera consacrée à la présence de Daniel Johnson à Saint-Pie et dans la région de Saint-Hyacinthe. Voulant souligner le 50e anniversaire du décès de Daniel Johnson, cette exposition sera accessible par le biais du site du Centre d'histoire en septembre 2018.

Photo 1
Lors du dévoilement du panneau commémoratif de la maison Johnson, on reconnait Marie, Pierre Marc, Daniel et Diane Johnson en compagnie de monsieur Mario St-Pierre, maire de Ville de Saint-Pie et de madame Francine Morin, préfet de la MRC des Maskoutains.

Photo 2
David Bousquet, conseiller municipal de Saint-Hyacinthe et trésorier du Centre d'histoire et l'historien archiviste Luc Cordeau, directeur général du Centre d'histoire, sont fiers de cette belle réalisation.

Paul Foisy, juin 2018.

Conférence historique à la galerie O en Art

Paul Foisy — 2017-04-27T12:17:11Z

Dimanche le 7 mai 2017 à 14 h, à la galerie O en Art, située au 1191 de la rue des Cascades, M. Yves Morier présente une conférence à caractère historique intitulé Les belles d'autrefois et leurs secrets!

Un mot d'Yves Morier
Inspiré par l'architecture des maisons d'antan du Vieux Québec depuis mes études de droit à l'Université Laval à la fin des années soixante, et les maisons ancestrales du circuit patrimonial de Saint-Denis-sur-Richelieu, que je dessine et peint depuis le début des années 1980, alors que je suivais mes cours de dessin avec l'artiste peintre maskoutain Nelson Dupré, voilà plus de 35 ans que je peins des maisons ancestrales tout en m'intéressant à leur histoire et en les racontant dans mon site web : ymorier.com depuis plus de sept ans.

C'est ainsi que de concert avec le Centre d'histoire de Saint-Hyacinthe m'est venue l'idée de prononcer cette conférence au sujet des maisons ancestrales que j'ai peintes en les entourant d'anecdotes et de l'histoire des gens qui les ont construites, ou de celle des familles qui les ont habitées.

Ces maisons ancestrales sont les témoins de notre histoire alors qu'elles ont vu passer plusieurs générations et des millers d'heures de bonheur vécues par toutes les familles qui les ont habitées. Il nous faut d'ailleurs se rappeller qu'à l'époque, comme les femmes accouchaient à la maison, c'est dans leurs foyers que les nouveaux nés y étaient accueillis avec joie.

Ce sont ces belles d'autrefois, entretenues et bichonnées par leurs propriétaires et par des artisans qui font la richesse de notre patrimoine et contribuent à l'identité culturelle du Québec et de notre belle région maskoutaine .

Je crois qu'il nous faut tous prendre conscience que lorsqu'on est confronté dans notre environnement quotidien à des antiquités et à des maisons traditionnelles on retrouve l'âme de nos ancêtres.

Nous ne pouvons qu'admirer nos ancêtres qui, avec des moyens matériels limités, ont su en érigeant leurs résidences matérialiser leurs connaissances et leurs goûts pour l'objet d'art artisanal et témoigner de leur époque et de leur milieu.

C'est pourquoi ces belles maisons d'autrefois, comme produit de la Société traditionnelle, nous apparaissent comme des témoignages d'authenticité.

De là l'importance de faire connaître et de protéger, autant que possible, le patrimoine culturel du bâti de nos ancêtres, afin de mieux définir nos racines et se situer comme citoyen d'un milieu donné.

C'est d'ailleurs l'une des raisons pour lesquelles le groupe d'artistes – peintres d'O en Art implore la Municipalité de Saint-Hyacinthe à agir comme plusieurs municipalités voisines, en élaborant une politique d'acquisition d'œuvres d'art d'artistes locaux, qui comme nos ancêtres, sont et seront les instigateurs et les témoins du patrimoine culturel de la région.

Je débuterai ma conférence en vous parlant d'abord de la maison de mon ancêtre, la maison Paul Gourdeau, aussi connue sous le nom de la Maison Larue - Gourdeau de Saint-Jean de l'île d'Orléans.

Je traiterai ensuite de maisons ancestrales situées à Saint-Denis-sur- Richelieu, à Mont-Saint-Hilaire, sur la rue Girouard à Saint-Hyacinthe pour terminer avec le Marché public de Saint-Hyacinthe et sur une série du Palais de Justice.

Espérant vous rencontrer lors de cette conférence.

Dimanche le 7 mai 2017 à 14 h, à la galerie O en Art, située au 1191 de la rue des Cascades. C'est un rendez-vous!

Illustration:
Cette belle d'autrefois située sur la rue Girouard à Saint-Hyacinthe peinte par Yves Morier.
Source: ymorier.com

Plaidoyer pour une micromuséologie

Paul Foisy — 2016-11-03T14:31:17Z

Nous vous invitons à poursuivre la réflexion sur l'histoire, le patrimoine et notre identité en tant que communauté, en vous proposant la lecture d'un texte de M. Philipe Dubé, ethnologue et professeur de muséologie à l'Université Laval. En 2013-2014, M. Dubé pilotait une étude sur le patrimoine maskoutain.

En juillet 2016, il faisait paraître cet article dans la page Idées du journal Le Devoir. Nous publions ici son texte dans son intégralité.

Plaidoyer pour une micromuséologie
C'est à l'aune du proche et de l'ordinaire que nous sommes à même de nous ancrer dans un monde globalisé.

De nos jours, les patrimoines culturel et naturel agissent sur nous comme de véritables repères dans un monde qui se globalise tout en se complexifiant. Alors que notre univers s'élargit à l'ère de l'information spontanée — en fait presque immédiate avec les supports numériques de communication —, on ressent le besoin comme nouveau « citoyen du monde » (qu'on le veuille ou non) de se rapprocher de ce qui nous est familier, de ce qui est de l'ordre de la proximité. C'est pour cette raison que l'on voit émerger, ici et là, de nouvelles façons de se relier au monde en se référant plus directement à des éléments qui fondent notre quotidien, qui rappellent d'où l'on vient pour tenter de mieux saisir où l'on va.

Afin de mieux se situer dans cet univers en constant changement, il est courant aujourd'hui de s'intéresser au passé local, à sa généalogie, à ses origines, à ses propres histoires qui façonnent son identité. On se rend vite compte qu'elle est faite d'anecdotes, de récits surprenants, de croisements de faits et de personnes que l'on ne soupçonnait pas. Dans cette marche de la vie, en promeneur solitaire ou avec d'autres, à l'aide de ces bribes d'histoire, on se crée un imaginaire de soi qui nous permet de mieux exister en tant que personne, dans l'immensité du monde dont nous avons de plus en plus conscience. C'est à l'aune du proche et de l'ordinaire que nous sommes à même de nous ancrer dans un monde en perpétuel mouvement, comme s'il s'agissait d'une mer nerveuse et agitée.

C'est en grande partie pour cette raison que nous sommes de plus en plus sensibles au destin à échelle humaine, à hauteur d'homme comme on dit, à la mesure de la personne individuelle, celle que nous sommes à même de capter à partir du quotidien. Autant, au cours des XIXe et XXe siècles, nos sociétés étaient interpellées par un appel vers l'universel pour mieux s'intégrer au monde en construction, autant aujourd'hui, par un juste retour de balancier, on a tendance à ramener l'essentiel à une dimension plus personnelle, plus individuelle. La personne humaine devient alors non pas le centre de l'univers, mais l'univers du centre, celui qui nous sert de référence, de guide dans le mouvement tourbillonnant de la vie actuelle.

Le musée de l'ordinaire
À cause de ce désir grandissant, de cette soif de soi, la muséologie qui s'adresse à notre être intime nous rejoint peut-être davantage aujourd'hui. Pensons aux maisons historiques, aux mises en scène de la vie quotidienne, aux témoins de la civilisation traditionnelle qui évoquent la vie simple d'antan et sans conflits apparents ; tous ces lieux nous racontent à leur manière et d'une même voix ce que nous avons été dans un passé pas si lointain. C'est précisément ce qui nous touche au plus profond — cette histoire à ras de sol, celle qui nous a fabriqués de ses matériaux nobles et moins nobles. C'est ce que nous voulons entendre pour mieux nous repérer. Révéler cette part de soi qui fait ce que nous sommes est en quelque sorte la nourriture intellectuelle que nous recherchons à l'heure des grands bouleversements sociétaux.

Dans Kamouraska, à une époque d'incessants changements, un intérêt grandissant pour les petits patrimoines s'exprime ici et là sur son territoire à travers les pèlerinages généalogiques, les produits du terroir, la quête personnelle et/ou spirituelle, la simplicité volontaire, les randonnées en plein air, le contact jouissif avec la nature, le retour à la terre par l'agriculture biologique et autosuffisante, le travail artisanal, la cueillette des champignons sauvages, l'économie de partage, sont en effet autant de volets d'une même démarche qui s'approche du processus micromuséologique, voire y participe. La dimension humaine est au coeur de cette approche. Des valeurs d'humanité et d'authenticité s'en dégagent.

Révéler le soi
On peut convenir par le terme de « micromuséologie », une muséologie appliquée aux petits organismes qui se consacrent aux besoins immédiats de leur communauté de proximité et qui se définissent le plus souvent à travers elle autant par son passé que par son présent. La taille d'un petit organisme (petit et moyen musées) offre une échelle qui permet plus facilement un contact direct avec ses publics. Son format favorise un sentiment d'appartenance dans une mesure plus acceptable, à ce qui correspond en fait à l'échelle humaine. L'expérience de visite devient alors rapidement une prise de contact, même si ponctuelle, avec la communauté vivante du lieu. Elle peut même inciter spontanément au bénévolat de la part de ceux et celles qui l'habitent en partageant leur connaissance et l'amour de leur héritage. L'engagement personnel est en quelque sorte le moteur de la micromuséologie.

En découle une ego-muséologie qui met l'accent sur soi, sur sa propre perception du monde. Explorer le monde à partir de son ontologie, son être-à-soi vibrant à l'unisson des autres qui se conjuguent évidemment au Nous collectif, tout en faisant écho au soi personnel, celui qui se construit et se déconstruit sans cesse. Le musée comme acteur de la culture est là justement pour lui (re)donner sens à partir de la réalité perçue par l'individu vivant dans un lieu précis et dans une société donnée. Il se fait l'écho des préoccupations personnelles, le compagnon de route, le guide de nos errements, le bon samaritain qui accueille notre désarroi, apaise notre souffrance et répond un tant soit peu à nos interrogations.

En s'offrant cette expérience de visite, on se donne ainsi l'occasion de renouer avec ses propres souvenirs, de reprendre à tâtons le chemin parcouru de ses ancêtres, mais aussi de se laisser prendre au jeu de ses désirs d'avenir. Une vie plus humaine s'en dégage, une relecture de la réalité qui nous ramène à soi, à nos objets et projets personnels, à une vision du monde dans laquelle on se retrouve plus facilement. À croire que le courant philosophique personnaliste vient la traverser de sa puissance heuristique. Comme le disait si bien François Hertel : « La présence à moi et au monde, voilà le réel ! »

Parmi de nombreux sites, voici sept bonnes adresses de petits musées à visiter cet été : Musée de la femme, à Longueuil ; Musée Colby-Curtis, à Stanstead ; Maison Henry-Stuart, à Québec ; Manoir Mauvide-Genest, à Saint-Jean-de-l'Île-d'Orléans ; Musée de la mémoire vivante, à Saint-Jean-Port-Joli ; Musée amérindien de Mashteuiatsh ; école Delisle à Rivière-Ouelle.

Photo: Gilles Chamberland. La taille d'un petit organisme (petit et moyen musées) offre une échelle qui permet plus facilement un contact direct avec ses publics. Sur notre photo, une vue de l'intérieur de l'école Delisle à Rivière-Ouelle.

Texte et photo publiés dans le journal Le Devoir du 19 juillet 2016.

Un premier texte de réflexion intitulé Le voyageur sans bagage est disponible en cliquant ici.

Saint-Liboire

Paul Foisy — 2016-03-15T17:57:55Z

Par Albert Rémillard
Publié dans Le Courrier de Saint-Hyacinthe le 7 février 2007.

Saint-Liboire fut de 1861 à 1980 le chef-lieu de l'ancienne circonscription électorale de Bagot, démantelée en 1972, et le siège de la Corporation municipale du comté de Bagot, du 13 mars 1861 au 25 novembre 1981, alors que la création de la MRC Acton a supprimé ce genre de structure. Le Conseil du comté de Bagot y a opéré un Bureau d'enregistrement du 14 octobre 1861 jusqu'au 31 mars 1988.

Municipalités civiles
Saint-Liboire (municipalité de paroisse)
La paroisse de Saint-Liboire est bornée au nord par Sainte-Hélène-de-Bagot, à l'est par Saint-Éphrem d'Upton, au sud-est par Saint-Valérien-de-Milton, au sud-ouest par Saint-Dominique, à l'ouest par Sainte-Rosalie et au nord-ouest par Saint-Simon-de-Bagot. La rivière Noire coule dans son extrémité sud-est. D'abord née comme paroisse le 28 août 1856, par suite de son détachement de Saint-Simon et de Saint-Dominique, Saint-Liboire devenait la même année une municipalité de paroisse. Ce nom, a également été retenu pour identifier le bureau de poste établi en 1860.

Saint-Liboire (municipalité de village)
Très modeste territoire de moins de 2 km2 de superficie, la municipalité du village de Saint-Liboire est enchâssée dans celui de la municipalité de paroisse dont elle a été détachée le 12 août 1919. Occupant le centre de cet espace, à la hauteur d'Upton, plus à l'est, ses contours épousent sensiblement la forme d'un carré, à l'exception de la partie sud-ouest constituée de pointes plus ou moins effilées. Quoique d'une superficie près de 70 fois plus exiguë que celle de la municipalité mère, celle du village de Saint-Liboire compte une population à peine moindre. Ces citoyens marquent un fort sentiment d'appartenance à leur milieu de vie grâce à leur titre de Liboiriens, alors que les habitants de la municipalité de paroisse s'appellent, eux, des Liboirois.

Saint-Liboire (municipalité)
La nouvelle municipalité de Saint-Liboire a été créée le 17 août 1994. Elle est issue du regroupement de la municipalité du village de Saint-Liboire et de la municipalité de la paroisse de Saint-Liboire. Sa superficie est de 75 km2 et la population est de 2 860 habitants. Le gentilé adopté est celui de Liboirois, Liboiroise.

Paroisse religieuse
Pour former cette paroisse, Mgr Jean-Charles Prince, évêque de Saint-Hyacinthe, détachait, le 4 avril 1856, une partie des 8e et 9e rangs de Saint-Dominique, autrefois de la seigneurie de Saint-Hyacinthe et une partie notable de la paroisse de Saint-Simon, formant la partie sud-ouest de la seigneurie de Ramesay.
Par le même décret, Mgr Prince, plaçait cette nouvelle cellule religieuse sous le patronage de saint Liboire, peut-être en l'honneur de l'abbé Liboire Girouard, ancien curé de Saint-Simon (1852-1876) qui a largement contribué la fondation de la paroisse.
Pendant deux ans, le curé Girouard assurera les sacrements à ses anciens paroissiens puis, c'est le curé de Saint-Éphrem d'Upton qui prend charge de la desserte. D'abord l'abbé Jean-Baptiste Durocher, 1858-1862, c'est l'abbé Durocher qui, le 6 janvier 1859 signera les premiers actes des registres paroissiaux, puis le curé François-Xavier-Eugène Michon, 1862-1864. Enfin, arrivait le 2 octobre 1864, le premier curé résidant, l'abbé Charles Boucher qui demeurera deux ans dans la paroisse (1864-1866).

La petite chapelle primitive de 1858 ayant été agrandie en 1862, il fut possible de retarder la construction de l'église jusqu'en 1878. L'église actuelle fut bénite le 24 septembre 1879, l'intérieur fut complété en 1898-99. Le presbytère fut édifié de 1866 à 1870 et servit de demeure au curé jusqu'en décembre 1999 et fut vendu en 2003.

C'est le 4 octobre 1899, qu'une partie des rangs de Saint-Georges, de Saint-Édouard et de Sainte-Charlotte fut détachée de Saint-Simon pour être rattachée à la paroisse religieuse de Saint-Liboire. Les limites de la paroisse civile demeurèrent inchangées.

L'éducation des jeunes
Le système scolaire à Saint-Liboire fut, comme celui de l'ensemble du Québec, le reflet des particularités paroissiales tout en étant régi par le Département de l'Instruction publique. Des écoles de rang, souvent sous la direction d'une institutrice, relevant de la Commission scolaire de la paroisse de Saint-Liboire, furent implantées selon le développement de chacun des rangs. Une école du village fut ouverte en 1861. La construction du couvent et l'arrivée des sœurs de Saint-Joseph de Saint-Hyacinthe, en 1905, marquèrent l'éducation des enfants de Saint-Liboire. À partir de 1920, la Commission scolaire du village de Saint-Liboire a existé jusqu'à la fusion des deux entités en 1960.

Développements
Milieu essentiellement agricole, Saint-Liboire, a connu des industries qui ont marqué la vie de ses habitants. Certaines sont reliées à l'agroalimentaire, parmi les plus importantes, il convient de signaler La Crémerie Deslauriers & Frères et la Fromagerie Felice Di Palma. Au niveau des services publics la Compagnie de Téléphone Saint-Liboire débute en 1922 et est vendue à une entreprise de communications en 2005.

Photo:
Édifice où logeait le Bureau d'enregistrement du comté de Bagot en 1957. Ce bâtiment était situé sur la rue de la Gare.
Collection Centre d'histoire de Saint-Hyacinthe, Fonds Studio-Lumière, CH116.

Cet article est le dernier d'une série de cinq.

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Saint-Valérien-de-Milton

Paul Foisy — 2016-03-15T17:38:57Z

- Municipalité de Saint-Valérien-de-Milton / Histoire régionale, MRC Les Maskoutains, Patrimoine régional